Au sens de cette définition, oui certainement on peut parler d’hétérodoxie pour les 3 Portes, mais un enseignement hétérodoxe n’est pas un enseignement qui s’oppose à la Tradition, simplement qui s’en écarte, ici surtout sur la forme par rapport au public occidental (il développe tout cela dans l’interview, et aussi quant à la période où il enseignait de façon plus traditionnelle -comme on lui avait à lui-même enseigné- mais la communication avec le public ne passait pas bien dit-il.
Pour l’abbé de Menri, je n’ai vent de rien ; dans une vidéo que j’ai vu récemment il insiste sur la préservation de l’aspect traditionnel des enseignements, donc il ne va probablement pas dans le sens des 3 Portes, mais cela n’invalide pas l’enseignement des 3 Portes pour autant, de là à formuler des critiques ? Avez-vous un texte de l’abbé de Menri à nous proposer où des critiques sont formulées ? (je dis cela car sur le fameux forum « vues bouddhiques » les calomnies gratuites sont vite dégainés à ce qu’il m’a semblé...)
Et puis "vues bouddhiques" n'est pas une garantie de la justesse des vues, comme lorsque le Bouddha a enseigné la vue Chittamatra de manière didactique: ce n'est pas forcément la vue ultime car le Madhyamaka, aussi enseigné par le Bouddha, remet en question la première.
, et qui biaise le débat. 
)