C'est pourquoi certains font le choix "d'échapper" aux traditions quellequ'elles soient,Bah oui, les temps changent, et les traditions n'y échappent pas.
Lausm a écrit :Bah oui, les temps changent, et les traditions n'y échappent pas.
En fait, dans ce cas, une tradition peut se rapprocher d'une généralité de sens (arthasamanya), c'est temporairement permanent: tant que ça existe, ça dit toujours la même chose concernant l'essentiel de son message, et dès que ça dit autre chose, ça n'existe déjà plus, ce n'est plus vraiment la même tradition. On peut avoir l'impression que c'est la même chose mais ça n'a plus tout à fait le même goût. Comme dirait Coluche, ça devient de la bouffe anglaise: "quand c'est chaud, c'est de la soupe et quand c'est froid, c'est de la bière". ::mr yellow:: 
La pratique de l'impossible
(extrait du livre "La liberté d'être" - Peter Fenner)
Nous avons tous connu des moments où nous nous sommes sentis libres d'apprécier pleinement la texture et le contenu de notre vie, où nous vivions simplement notre expérience présente, sans en accepter ni en rejeter les détails particuliers. Pendant un moment, rien ne semble pouvoir venir déranger la paix de notre esprit.
Où que nous nous trouvions, quelles que soient les personnes qui fassent irruption dans notre champ de perception, rien ne diminue ni n'augmente la sérénité naturelle et l'impression de clarté profonde qui sont les nôtres. Lorsque l'on vit complètement un tel état, rien ne peut ni l'exalter, ni le détruire. Nous pourrions dire qu'il s'agit la d'une expérience où "rien ne manque", à entendre comme une expérience qui va au-delà de toute pensée, préoccupation ou considération concernant notre complétude ou notre incomplétude.
Parfois, de telles expériences semblent survenir sans raison particulière. D'autre fois, elles peuvent nous apparaître comme le fruit d'une discipline psychologique et spirituelle. D'une manière comme de l'autre, de telles expériences de paix véritable et de clarté sont généralement de brève durée.
A peine les avons-nous saisies que déjà elles nous échappent, soit qu'elles s'évaporent graduellement, soit que quelqu'un ou quelque chose nous ramène brusquement au monde des jugements et des préférences.
Ce sentiment de dilution progressive ou de perte provoque naturellement le désir de "faire quelque chose" pour retrouver l'expérience perdue.
Le besoin de faire, ressentir ou penser quelque chose est activé par l'espoir que l'action en question reporte ou supprime le sentiment de perte. Nous considérons ce sentiment de perte comme une recristallisation de la croyance que l'on peut formuler comme "je ne suis pas où je devrais être". A partir du moment où elle commence à se solidifier à nouveau, cette croyance relance notre quête d'une discipline ou d'une pratique qui nous aide à nous sentir complètement et simplement en paix avec qui nous sommes.
La réinstauration d'un décalage entre l'endroit où nous nous trouvons et l'endroit où nous voudrions être est naturelle, elle provient d'une confusion entre ce qui est réel et ce à quoi nous croyons. Par ailleurs, ce décalage est aussi dépourvu de signification et en fin de compte, sans importance puisque l'idée que "quelque chose manque" n'est en fait qu'une forme de pensée qui survient avec une fréquence et une intensité plus ou moins grande, de la même manière que les nuages dans le ciel sont épais et denses certains jours, rares ou absentes d'autres jours. Et pourtant, nous prêtons attention à l'idée que quelque chose manque, comme s'il s'agissait là d'une description de l'état réel des choses. Nous croyons sérieusement que nos pensées, sentiments et perceptions du moment ne sont pas ce qu'ils devraient être.
Quant à ce que nous pouvons faire pour réactualiser l'état de liberté naturelle, nous devons être conscients de ce que la pratique dans laquelle nous nous engagerons consolidera la croyance que quelque chose manque et ce,aussi longtemps que nous poursuivrons cette pratique. L'action même d'essayer de se débarrasser d'un empêchement, quelle que soit l'expérience recherchée, valide la croyance que cet empêchement existe. Ce processus conditionne et renforce la croyance qui consiste à considérer l'expérience de liberté naturelle comme un état susceptible d'être perdu aussi bien que gagné.
Dans cette mesure, notre pratique en viendra donc à conditionner et à prolonger la souffrance dont elle est censée nous délivrer. Ce qu'il nous faut, c'est une pratique ou discipline qui reconnaisse le puissant besoin qui nous anime de faire quelque chose quand notre vie devient difficile, source de souffrance ou d'ennui, et qui reconnaisse en même temps qu'aussi longtemps qu'elle est perçue comme un moyen pour obtenir un résultat futur, la pratique passe du même coup à côté du but auquel elle vise, à savoir : retrouver ce qui manque. Nous devons pouvoir appréhender la pratique d'un point de vue qui ne rejette pas plus qu'il n'accepte les présupposés et affirmations liés à toute pratique spirituelle ou psychologique. Il devrait être clair que le concept de pratique que nous développons ici ne peut pas se référer à une pratique ordinaire qui reposerait sur l'anticipation de l'accès à la liberté naturelle, perpétuant ainsi le besoin continuel de s'adonner à la pratique. Le concept de discipline que nous présentons ici correspond à une compréhension subtile et progressive, qui tient compte du fait que toute pratique conditionne et perpétue la croyance que "quelque chose manque".[/color]
Mais on pourrait retourner le raisonnement et dire qu'aucune pratique ne peut nous enlever ce que nous avons déjà ?Boubou a écrit :La pratique de l'impossible
(extrait du livre "La liberté d'être" - Peter Fenner)
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Le concept de discipline que nous présentons ici correspond à une compréhension subtile et progressive, qui tient compte du fait que toute pratique conditionne et perpétue la croyance que "quelque chose manque".[/color]
Complètement.ted a écrit :Mais on pourrait retourner le raisonnement et dire qu'aucune pratique ne peut nous enlever ce que nous avons déjà ?Boubou a écrit :La pratique de l'impossible
(extrait du livre "La liberté d'être" - Peter Fenner)
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Le concept de discipline que nous présentons ici correspond à une compréhension subtile et progressive, qui tient compte du fait que toute pratique conditionne et perpétue la croyance que "quelque chose manque".[/color]
Si on a "l'intention" de faire la pratique pour "obtenir" quelque chose, on est dans l'erreur.
Mais si on a "l'intention" de ne pas faire la pratique pour "obtenir" quelque chose, on est aussi dans l'erreur.
non ?
gigi dit:Boubou a écrit:
La pratique de l'impossible
(extrait du livre "La liberté d'être" - Peter Fenner)
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Le concept de discipline que nous présentons ici correspond à une compréhension subtile et progressive, qui tient compte du fait que toute pratique conditionne et perpétue la croyance que "quelque chose manque".
Mais on pourrait retourner le raisonnement et dire qu'aucune pratique ne peut nous enlever ce que nous avons déjà ?
Si on a "l'intention" de faire la pratique pour "obtenir" quelque chose, on est dans l'erreur.
Mais si on a "l'intention" de ne pas faire la pratique pour "obtenir" quelque chose, on est aussi dans l'erreur.
non ?
