Je n'ai pas dit que Shiki banalisait la souffrance.antodume a écrit :Mais la souffrance n'est pas banalisée ici, Ted ! Elle accompagne cet homme depuis tellement longtemps qu'il ne lui est pas possible de voir le monde autrement que par elle, par son prisme. Ce qui est génial, c'est qu'il ne l'a pas rejetée - ce qui l'aurait probablement fait souffrir davantage - et c'est ce qui lui a permis de plonger dans son propre coeur, dans le coeur de Dukkha comme peu de personnes y parviennent. Ce n'est pas du masochisme, c'est la compréhension totale, sublime de Dukkha. Quand il en est arrivé là, la vie, sa vie n'était plus triste. Ce qui t'attriste, c'est la projection que toi, Ted, en fait. Parce que tu mets, dans la souffrance de cet homme, ta propre représentation de la souffrance. Mais ta propre représentation n'était pas la sienne. Et quand on est soi-même plongé dans la souffrance, on ne réagit que très rarement comme dans les livres ou comme on le pensait avant. Chaque être est différent et on ne se connaît pas tant qu'on n'est pas confronté à ça.
Je répondais à Flocon qui disait que la maladie, la douleur et la mort, n'étaient pas des anomalies.
Mais bon, elle pense ce qu'elle veut après tout. shuuuut_8
Jusque-là j'apprécie certaines choses de "l'esprit samouraï" ou disons des "arts martiaux". Mais je trouve d'autres aspects excessifs, ou voir dangereux et d'un autre temps. C'est mon avis. Mais c'est un autre sujet.
Mais je l'ai fait parce que c'est vraiment l'un des grands poètes bouddhistes qui m'ont le plus apporté personnellement, au point que je peux dire qu'il m'est presque comme un frère. 
). Mais il est allé beaucoup plus loin que Bashô, justement l'archétype du "haijin samouraï", et lui a reproché d'avoir manqué de naturel et de vérité dans ses poèmes. Par là il ouvrait une voie nouvelle dans la littérature japonaise, où l'a suivi son ami et disciple Natsume Sôseki, un autre bouddhiste fervent sur lequel je reviendrai sans doute aussi. 