Il est possible que je renaisse en amphibien, qui sait ?Ted : Et tu n'as pas peur d'aller en enfer ?
Mystique au-delà des religions
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ted
"Il y a une réalité même
Antérieure au ciel et à la terre,
Une réalité qui n’a pas de forme
Et encore moins de nom;
L’oeil ne sait la discerner;
Elle n’a pas de voix
Que l’oreille puisse entendre.
La nommer Esprit ou Bouddha
Profane sa nature,
Car elle se transforme
En une fleur chimérique dans l’espace;
Elle n’est ni l’Esprit, ni Bouddha;
D’une tranquillité absolue elle dispense
Cependant son éclat de mystérieuse façon
Et ne se laisse percevoir
Que de celui dont le regard est éveillé.
Elle est le Dharma véritablement
Au-delà de la forme et du son,
Elle est le Tao qui n’a point de lien avec les mots.
O mes chers et valeureux amis,
Tous ici rassemblés,
Si vous désirez écouter
La voix tonitruante du Dharma
Épuisez vos paroles, videz vos pensées
Car, alors, vous serez aptes
A découvrir cette Essence Unique"
Dai O Kokushi (1235 – 1308), maitre zen
Antérieure au ciel et à la terre,
Une réalité qui n’a pas de forme
Et encore moins de nom;
L’oeil ne sait la discerner;
Elle n’a pas de voix
Que l’oreille puisse entendre.
La nommer Esprit ou Bouddha
Profane sa nature,
Car elle se transforme
En une fleur chimérique dans l’espace;
Elle n’est ni l’Esprit, ni Bouddha;
D’une tranquillité absolue elle dispense
Cependant son éclat de mystérieuse façon
Et ne se laisse percevoir
Que de celui dont le regard est éveillé.
Elle est le Dharma véritablement
Au-delà de la forme et du son,
Elle est le Tao qui n’a point de lien avec les mots.
O mes chers et valeureux amis,
Tous ici rassemblés,
Si vous désirez écouter
La voix tonitruante du Dharma
Épuisez vos paroles, videz vos pensées
Car, alors, vous serez aptes
A découvrir cette Essence Unique"
Dai O Kokushi (1235 – 1308), maitre zen
L'ivresse mystique dans le soufisme. Voici pour commencer L'Eloge du vin de Omar Ibn Al-Farid, un ermite soufi.
2 citations de poèmes de Kabir ( extrait d'un appendice des Dits de Lalla )
Nous avons bu à la mémoire du Bien-Aimé un vin dont nous nous sommes enivrés avant la création de la vigne.
La pleine lune est son verre; et lui est un soleil que fait circuler un croissant.
Que d'étoiles resplendissent quand il est mélangé !
Sans son parfum, je n'aurais pas trouvé le chemin de ses tavernes.
Sans son éclat, l'imagination ne pourrait le concevoir.
Le temps en a si peu conservé qu'il est comme un secret caché au fond des poitrines.
Si son nom est cité dans la tribu, ce peuple devient ivre sans déshonneur et sans péché.
Il est monté peu à peu au fond des vases et il n'en reste en vérité que le nom.
Qu'il vienne un jour à l'esprit d'un homme, la joie s'empare de celui-ci et le chagrin s'en va.
La seule vue du cachet posé sur les vases suffit à faire tomber les convives dans l'ivresse.
S'ils arrosaient d'un tel vin la terre d'un tombeau, le mort retrouverait son âme et son corps serait revivifié.
Etendu à l'ombre du mur de sa vigne, le malade déjà agonisant retrouverait aussitôt sa force.
Près de ses tavernes, le paralytique marche et les muets se mettent à parler au souvenir de sa saveur.
Si les souffles de son parfum s'exhalent en Orient, un homme privé d'odorat devient dans l'Occident capable de les sentir.
Celui qui tient la coupe, la paume fardée de ce vin, ne s'égarera pas dans la nuit ; il tient un astre dans la main.
Un aveugle-né qui le recevrait dans son cœur recouvrerait aussitôt la vue.
Le bruissement de son filtre fait entendre les sourds.
Si dans une troupe de cavaliers se dirigeant vers le terroir qui lui donne naissance, quelqu'un est piqué par une bête venimeuse, le poison ne lui fait pas de mal.
Si l'enchanteur trace les lettres de son nom sur le front d'un possédé, ces caractères le guérissent.
Brodé sur l'étendard de l'armée, ce nom enivre tous ceux qui marchent sous l'étendard.
Il polit le caractère des convives et par lui se conduisent dans la voie de la raison ceux qui n'ont pas de raison.
Celui dont la main n'a jamais connu la largesse devient généreux, et celui qui n'avait pas de grandeur d'âme apprend à se modérer, même dans la colère.
Si le plus stupide des hommes pouvait baisser le couvercle de son aiguière, il arriverait à comprendre le sens de ses perfections.
On me dit : « Décris-le, toi qui es si bien informé de ses qualités. »
Oui, en vérité, je sais comment le décrire.
C'est une limpidité et ce n'est pas de l'eau, c'est une fluidité et ce n'est pas de l'air, c'est une lumière sans feu et un esprit sans corps. Son verbe a préexisté éternellement à toutes les choses existantes alors qu'il n'y avait ni formes ni images.
C'est par lui qu'ici subsistent toutes les choses, mais elles le voilent avec sagesse à qui ne comprend pas.
En lui mon esprit s'est éperdu de telle sorte qu'ils se sont mêlés tous deux intimement ; mais ce n'est pas un corps qui est entré dans un corps. Vin et non vigne : j'ai Adam pour père, vigne et non vin : sa mère est ma mère.
La pureté des vases en vérité vient de la pureté des idées ; et les idées, c'est lui qui les fait croître.
On a fait une distinction, mais le tout est un, nos esprits sont le vin et nos corps la vigne.
Avant lui, il n'y a pas d' « avant », et après lui il n'y a pas d' « après » ; le commencement des siècles a été le sceau de son existence. Avant que le temps fut, il a été sous le pressoir.
Le testament de notre père n'est venu qu'après lui ; il est comme un orphelin.
Telles sont les beautés qui inspirent pour le louer les proses harmonieuses et les vers chantants.
Celui qui ne le connaît pas encore se réjouit de l'entendre citer, comme l'amant de Nou'm d'entendre le nom de Nou'm.
Ils ont dit : « Tu as pêché en le buvant. »
Non certes, je n'ai bu que ce dont j'eusse été coupable de me priver.
Heureux les gens du monastère ! Combien ils se sont enivrés de ce vin !
Et pourtant, ils ne l'ont pas bu, mais ils ont eu l'intention de le boire.
Avant ma puberté, j'ai connu son ivresse; elle sera encore en moi quand mes os seront poussière.
Prends-le pur, ce vin, ou ne le mêle qu'à la salive du Bien-Aimé; tout autre mélange serait coupable.
Il est à ta disposition dans les tavernes; va le prendre dans toute sa splendeur.
Qu'il est bon de le boire au son des musiques !
Car nulle part ailleurs il n'habite avec la tristesse, comme n'habitent jamais ensemble les chagrins et les concerts.
Si tu t'enivres de ce vin, fût-ce la durée d'une seule heure, le temps sera ton esclave docile et tu auras la puissance.
Il n'a pas vécu ici-bas, celui qui a vécu sans ivresse, et celui-là n'a pas de raison qui n'est pas mort de son ivresse.
Qu'il pleure sur lui-même, celui qui a perdu sa vie sans en prendre part.
2 citations de poèmes de Kabir ( extrait d'un appendice des Dits de Lalla )
Le Firmament est mon alambic, d'où filtre la Liqueur,
L'ambroisie s'amasse dans le vase de mon corps :
Celui-là est vraiment enivré de l'Absolu
Qui a découvert la vraie sagesse en s'abreuvant de la Liqueur de Ram
Depuis que j'ai trouvé ce cabaretier de l'Absolu,
Joyeusement je m'enivre chaque jour
Kabir, chez le marchand de liqueur, beaucoup sont venus s'asseoir,
Mais pour boire, il faut donner sa tête, sans quoi rien à faire !
Dernière modification par chercheur le 26 juin 2017, 21:20, modifié 1 fois.
Ramprasad Sen, poete bengali grand dévot de la Déesse :
Éveil
Enfin la lumière s'est faite en moi!
Auprès d'un sage j'ai découvert le secret de l'extase,
J'ai trouvé Celle qui habite
au pays où il n'est point de nuit,
et pour moi il n'y a plus ni jour ni nuit.
J'ai rendu vaine la Nuit.
Mon sommeil a pris fin,
pourrais-je à nouveau m'endormir?
Me voici éveillé pour les âges des âges.
J'ai donné mon sommeil
à Celle qui dispense le sommeil,
ainsi ai-je endormi le sommeil lui-même.
Par une divine alchimie,
j'ai ravivé en moi l'éclat de l'Or,
et, comme depuis toujours j'en nourrissais l'espoir,
j'ai fait resplendir mon temple de joyaux.
Prasâd dit : J'ai pratiqué la dévotion,
recherché la délivrance,
mais aujourd'hui j'abandonne pratiques et préceptes.
car je sais maintenant que Shyâmâ (1)
n'est autre que le Brahman.
(1) Shyama, la noire, la sombre autre nom de Kali
Éveil
Enfin la lumière s'est faite en moi!
Auprès d'un sage j'ai découvert le secret de l'extase,
J'ai trouvé Celle qui habite
au pays où il n'est point de nuit,
et pour moi il n'y a plus ni jour ni nuit.
J'ai rendu vaine la Nuit.
Mon sommeil a pris fin,
pourrais-je à nouveau m'endormir?
Me voici éveillé pour les âges des âges.
J'ai donné mon sommeil
à Celle qui dispense le sommeil,
ainsi ai-je endormi le sommeil lui-même.
Par une divine alchimie,
j'ai ravivé en moi l'éclat de l'Or,
et, comme depuis toujours j'en nourrissais l'espoir,
j'ai fait resplendir mon temple de joyaux.
Prasâd dit : J'ai pratiqué la dévotion,
recherché la délivrance,
mais aujourd'hui j'abandonne pratiques et préceptes.
car je sais maintenant que Shyâmâ (1)
n'est autre que le Brahman.
(1) Shyama, la noire, la sombre autre nom de Kali
"L'immensité lumineuse de l'espace absolu,
Vierge de centre et de limites,
Est primordialement présente,
Ample, claire et radieuse.
Eveil né de lui-même,
Vaste comme le ciel,
Sans dehors ni dedans,
Sans direction ni mesure.
Transparence toute embrassante :
Tel est l'espace absolu,
Inséparable de l'Eveil.
Shabkar
vu sur : http://www.bouddhismes.net/Vajrayana-ti ... rice-Midal
Vierge de centre et de limites,
Est primordialement présente,
Ample, claire et radieuse.
Eveil né de lui-même,
Vaste comme le ciel,
Sans dehors ni dedans,
Sans direction ni mesure.
Transparence toute embrassante :
Tel est l'espace absolu,
Inséparable de l'Eveil.
Shabkar
vu sur : http://www.bouddhismes.net/Vajrayana-ti ... rice-Midal