Le corps est très important dans le bouddhisme. Ne serait-ce que la transmission de Dhyana nous montre me semble-t-il qu'il doit être pris en compte, qu'on ne doit pas le négliger.- Ne vaut-il pas mieux entretenir son corps et l'observer plutôt que le délaisser ?
Celle de l'attention peut-être, une science qui commence au moment où on cesse de prendre pour acquis le fait d'être.- N'y a t'il pas quelque chose à apprendre des objets ? De leurs formes ? De leur texture ? De leurs vibrations ? De ce point de vue, n'y aurait-t'il pas une science oubliée ?
(on ne va pas se jeter dans le feu, se noyer, ou aller s'écraser au fond d'un précipice ).Tu mets rupa entre parenthèses quand tu parles de toutes ces choses, mais toutes ces choses ne sont-elles pas plutôt à la fois le nom et la forme (Namarupa) ?Ted : Pourquoi cette fascination pour les étoiles ? Pourquoi cet attrait sexuel pour les formes des corps (rupa) ? Pourquoi ce plaisir à écouter le vent dans les branches ou le chant des oiseaux (rupa) ? A gravir ou contempler la montagne (rupa) ? A observer la mer et à s'y plonger (rupa) ? Pourquoi cet apaisement à contempler la flamme d'une bougie (rupa) ? A serrer un arbre dans ses bras (rupa) ? A ressentir la douceur d'une étoffe ou d'un pelage (rupa) ?
Avijjā-paccayā sankhārā
Quand l’ignorance est présente, les formations mentales apparaissent.
Sankhāra-paccayā viññānam
Quand les formations mentales sont présentes, la conscience sensorielle apparaît.
Viññāna-paccayā nāmarūpam
Quand la conscience sensorielle est présente, les phénomènes mentaux et physiques apparaissent.
http://www.dhammadelaforet.org/sommaire ... ayutto.pdf
De l'autre...La réponse est très simple. C’est tellement simple que personne n’y avait songé. C’est précisément dans l’ARRÊT des agrégats que d’après lui [Le Bouddha] se trouve l’ARRÊT de la souffrance. Lorsque les agrégats cessent d’apparaître, il y a la cessation de tout ce que leur apparition entraîne. C’est aussi simple que cela.
http://www.dhammadana.org/dhamma/5_agregats.htm
Qu'est-ce que vous comprenez ?En réalité, nous dit le moine Gotama, s’il n’y a plus de perceptions sensorielles ordinaires, ce qui subsiste, ce qui reste, ce sont simplement des sensations mentales. Nous croyons que nous avons effectué un voyage ou nous croyons que notre maître spirituel a effectué ce voyage et qu’en suivant ses traces nous allons faire le même.
En réalité, nous dit le moine Gotama, il n’en est rien. Simplement, nous changeons de monde. Nous passons d’un monde grossier des perceptions sensorielles grossières à un monde subtil des sensations sensorielles subtiles, qui effectivement, opèrent uniquement dans l’ordre mental. Pour Bouddha, ce sont les cinq agrégats.
On nous parle de félicité, de « bouddhéité ». On nous parle d’éveil, d’état d’éveil, de connaissance, de lucidité. Ce ne sont que les cinq agrégats et rien d’autre que les cinq agrégats.
http://www.dhammadana.org/dhamma/5_agregats.htm
D'après la coproduction conditionnée, les phénomènes physiques apparaissent en dépendance, mais il y a bien des phénomènes physiques.:
Coproduction conditionnée : pratitya-samutpada
- parce que l'ignorance existe, les formations mentales existent;
- parce que les formations mentales existent, la conscience existe;
- parce que la conscience existe, les phénomènes physiques et mentaux existent;
- parce que les phénomènes physiques et mentaux existent, les six sens existent;
- parce que les six sens existent, le contact existe;
- parce que le contact existe, les sensations existent;
- parce que les sensations existent, le désir existe;
- parce que le désir existe, la saisie existe;
- parce que la saisie existe, le devenir existe;
- parce que le devenir existe, la naissance existe;
- parce que la naissance existe, la vieillesse et la mort existent.
Je comprends qu'il ne fait que reformuler le second nidana qui dit que les formations mentales préexistent au monde. Mais ça ne veut pas dire qu'elles le créent. Je comprends plutôt que le monde est inconnaissable sans formations mentales.davi a écrit : ↑16 janvier 2018, 20:19D'un côté...
(...)
De l'autre...Qu'est-ce que vous comprenez ?En réalité, nous dit le moine Gotama, il n’en est rien. Simplement, nous changeons de monde. Nous passons d’un monde grossier des perceptions sensorielles grossières à un monde subtil des sensations sensorielles subtiles, qui effectivement, opèrent uniquement dans l’ordre mental. Pour Bouddha, ce sont les cinq agrégats.
http://www.dhammadana.org/dhamma/5_agregats.htm
Mais comme je pense que le monde est une "escroquerie", une fabrication sensorielle réductrice, la cessation de son apparition ouvre la porte à un ailleurs... indéfinissable.
