Forum Bouddhiste Dhamma

Bonjour Voyageur

Il y a une première chose familière dans ton expérience : la bouffée de joie "sans objet".
Cette joie sans objet est un signe de progression qui apparait spontanément, au détour d'activités parfaitement anodines. On se sent un peu con, c'est sur... Mais ne t'inquiètes pas.

Pour le reste, laisse le ressenti s'installer. A trop vouloir le commenter, tu risques de t'en "saisir" et de t'attribuer des facultés particulières qui risquent de te détourner de ta quête.

Ok.
Cette quête existentielle va absorber toute la puissance de tes facultés intellectuelles. Pascal s'y est essayé avant toi. Ca a donné une oeuvre superbe. Tu vas découvrir des vérités ignorées du commun et tu vas te sentir proche de grands penseurs philosophiques et de grands scientifiques qui ont eu des intuitions géniales. Mais à mon avis, tout ça va nourrir ton égo. Même si tu trouves le moyen de voyager dans le temps. Tu vois ce que je veux dire ?

C'est ton quotient émotionnel (et non intellectuel) que tu devrais améliorer, à mon avis, sinon tu n'aurais pas eu ce problème relationnel à ton travail. Tu peux y arriver en développant la Bodhicitta (l'esprit d'éveil).

Ce sutta est très instructif. Il parle des fruits de la vie contemplative. Il est assez long, mais ça vaut le coup de le lire jusqu'au bout :
https://btr2010.wordpress.com/2012/05/2 ... emplative/

Les micro-expériences du type de celle que tu décris devraient, normalement, se multiplier avec le temps, puis disparaître : en principe, la méditation permet de repérer des phénomènes psychiques déjà présents dans la conscience auxquels on ne prêtait pas attention, puis de s'en détacher.

Il y a longtemps que tu pratiques la méditation?

J'ignore si je ferais tout cela, il serait temps j'ai bientôt 41 ans ! XD

Concernant l'émotionnel, je précise car tu ne peux pas savoir, c'est bien justement un problème, mon émotionnel était débordant et envahissant jusque là.

Ce qu'il faut savoir c'est que les personnes à QI élevé sont soit assez froide, soit au contraire avec un niveau de maturité affective/émotionnel en décalage profond avec le niveau de maturité intellectuel, à savoir qu'ils sont capables de réfléchir à des niveau élevé, mais au niveau affectif en sont encore au niveau de l'enfant.

D’où un décalage énorme qui provoque des souffrances. Si l'on prend des cas un peu extrêmes comme Einstein, Steve Jobs, Mozart ou Tchaïkovski par exemple, Einstein pouvait être parfois émotionnellement très froid, Steve Jobs était réputé pour ses sauts d'humeur , ses colères ahurissantes de violence tant il était perfectionniste pour des choses insignifiantes, Mozart était un génie de la musique mais avait un comportement affectif typique d'une enfant encore dans le pipi caca ce qui était socialement assez déroutant et Tchaïkovski avait enfant de la musique qui s'imposait dans sa tête, il ne pouvait faire taire cette musique qui se composait d'elle même dans sa tête au point de supplier sa mère de faire taire cette musique tant il souffrait, et en même temps souffrait d'un délire de la persécution, persuadé que de parfaits inconnus le haïssait ou qu'il inspirait du dégoût. C'était des génies par simplement de hqi, je ne me compare pas à eux évidemment, même si c'est Einstein qui a contribué chez moi à trouvé pertinent le discours bouddhiste sur les dieux.

Je suis loin d'être pur intellectuel, justement la méditation m'a permis de calmer mes émotions débordantes, de ne pas m'épuiser à les canaliser pour ne pas qu'elle déborde de moi. Trouver l'équilibre entre une sureficience intellectuelle et une émotivité instable c'est justement la soucis premier.

J'ai aussi beaucoup creusé la question de l'empathie, et là aussi c'est très paradoxal, d'un coté je suis très sensible à la contagion émotionnelle, même au niveau des mouvements du corps, de l'autre mon coté excessivement sincère et honnête peut passé pour de l'insensibilité. Hors j'ai horreur de faire souffrir autrui. Cela fait très longtemps, bien avant ma découverte du bouddhisme, que pour moi faire souffrir l'autre c'était le boomerang assuré, je me sentais excessivement mal à chaque fois.

On m'a appris aussi la méditation metta bhavana mais j'ai du mal à la maîtrisé. Je sais qu'il faut équilibré le tout, sérénité, compréhension, compassion après... ce n'est pas simple. J'en suis conscient.

J'avais trouvé très drôle un texte du Dharma de la Forêt ou un moine expliquait qu'il chercherait à apprendre la patience en se mettant dans la tête des buffles d'eau qu'il observait à longueur de journée car pour lui ces animaux étaient ceux dont l'apparence était la plus stupide au monde. Alors il essayait de savoir à quoi ils pensaient en mâchonnant leurs herbes et ce à longueur de journée...

En tout cas merci de ta sollicitude

Flocon a écrit :Les micro-expériences du type de celle que tu décris devraient, normalement, se multiplier avec le temps, puis disparaître : en principe, la méditation permet de repérer des phénomènes psychiques déjà présents dans la conscience auxquels on ne prêtait pas attention, puis de s'en détacher.

Il y a longtemps que tu pratiques la méditation?

C'est ce que j'ai cru comprendre en effet. Environ 1 an. J'essais tous les jours, avec plus ou moins d'efficacité. J'ai déjà au début ressenti des choses très "puissantes", 2 ou 3 fois au tout début. C'est Milarépa je crois qui a écrit cette phrase magnifique de concision "Au début rien ne vient, au milieu rien ne reste à la fin rien ne s'en va".

@Ted : j'oubliais j'ai un texte tibétain qui énumère les "démons" qui menacent le moine au fur et à mesure de son cheminement, c'est instructif, utile comme mise en garde

Mais merci quand même : "attache toi au sage qui réprouve tes fautes"

Les artistes (musiciens, sculpteurs, peintres...) ont aussi remarqué (depuis toujours) que l'outil est le prolongement de la main. Bon, d'accord, une casserole pendant qu'on fait la vaisselle n'est pas réellement un outil artistique, quoique... En tout cas, ton expérience t'ouvre sur les dimensions de ton corps, dimensions que tu ignorais peut-être à cause de ta "cérébralité" un peu excessive (corroborée par un QI supérieur à la moyenne) qui te coupait peut-être un peu trop des sensations. C'est une bonne expérience et si elle t'a rendue heureus(e ?), c'est toujours bon à prendre. Cela étant, il faut savoir qu'une véritable expérience bouddhique n'est pas limitée aux sensations, mais dans ton cas, cela peut être particulièrement positif, parce que, justement, les sensations étaient peut-être un peu (trop ?) négligées...

Au bout d'un an de méditation, je crois que ce genre de chose est courant. Je ne me souviens plus au bout de combien de temps ça m'est arrivé, mais il me semble que c'était à peu près pareil. Tu verras bien, chaque cas est différent.