Je crois que le bouddhisme m'a apporté justement une chose que je nomme souvent "la petite lumière", une sorte de conscience sous jascente à tous les événements de ma vie, bien utile dans les moments de tempête et consistant en un rappel de l'aspect transitoire de toute chose, transitoire comme les rôles que nous sommes amenés à endosser tout au long de notre vie (karma oblige). Rien que cela, rien que le fait d'avoir pris conscience de cette impermanence, cela peut permettre de dire en pleine tempête : je suis en train de vivre un cauchemar, une tragédie, et rien que cette affirmation si on y pense bien, recèle déjà la conscience de l'impermanence de ces événements, la conscience d'être en quelque sorte en train de rêver, ce qui en soi signifie la présence d'un certain détachement vis à vis des événements qui se produisent à ces moments de notre vie.Dharmadhatu a écrit :
qui vire au tragique dès qu'on prend au sérieux le rôle qu'on était censé... jouer.
Deshimaru : Maintenant notre vie est comme un champignon, un phénomène, un théâtre, l’amour, l’argent, le mariage : avoir vingt ans, cinquante ans, tout cela défile comme un rêve…
Dharmadhatu a écrit :c'est bon pour son karma j'imagine
Je me demande... Dans la mesure où la douceur des carlins est un trait génétique, comme le fait d'aboyer, ou la forme très particulière de leurs oreilles, y a-t-il un mérite pour eux à être doux? Je dirais que non, puisque cela ne demande pas d'effort de leur part et que leur libre-arbitre n'est pas engagé. Mais au fond, je n'en sais rien. Flocon a écrit :Dharmadhatu a écrit :c'est bon pour son karma j'imagine
C'est une question difficile. Par exemple les chiens d'aveugles ou de secouristes: ils ne font pas vraiment le choix et ne font pas un effort volontaire, comme tu le rappelles en effet. On leur apprend à le faire avant tout.
Je ne vous apprendrais rien mais, nos réactions/habitudes mentales sont du à notre karma (qui vont recréer à leur tour du karma de même nature). Plus on fait de bonnes ou mauvaises actions (dans le sens bouddhiste), plus on va avoir tendance à les répéter. Si on fait énormément de bonnes actions, ça va devenir naturel d'en faire. Par contre si on a l'habitude de faire des actions malhabiles, il va falloir pratiquer davantage l'Effort Juste pour faire de "bonnes actions". Dans le cas des chiens sauveteurs - et à mon humble avis- , c'est leurs karmas antécédents qui les ont mis dans une situation qui leurs permettent de répéter leurs habitudes mentales c'est à dire de faire des bonnes actions (sauver des vies humaines); même s'ils n'ont pas vraiment le choix . Car après tout, TOUT est conditionné.Je dirais que non, puisque cela ne demande pas d'effort de leur part et que leur libre-arbitre n'est pas engagé. Mais au fond, je n'en sais rien.
Oui, ce que tu dis comporte du vrai: il y a plusieurs fruits karmiques et ce dont tu parles renvoie aux fruits d'habituation.Oui, tout composé (samkhara) est impermanent et donc conditionné, mais cela veut-il dire que tout est karmiquement conditionné ? Il semble que non. Je crois que c'est dans La Philosophie du Bouddha que Mohan Wijayaratna évoque les 5 lois énoncées par le Bouddha: atmosphérique, psychologique, biologique, physique et karmique.Car après tout, TOUT est conditionné.
Effectivement, on peut douter de ça.mais on peut douter que son esprit certifie le fait que son acte permet de sauver une vie humaine
Là aussi je suis d'accord. Le "fruit" du karma quand tu donnes les 5 euros au mendiant est immédiat (c'est ce que tu "récoltes"), ce n'est pas celui qui apparaît quand le médecin sauve de nombreuses vies. Néanmoins le fruit du karma par le don des 5 euros conditionne l'éventualité que le mendiant gagne au loto, ce qui conditionne l'éventualité de la scolarité de l'enfant, etc... il conditionne mais il n'en est pas la cause directe.Par exemple, tu aides un mendiant en lui donnant 5€ parce que tu as de bonnes empreintes altruistes et/ou parce que tu as médité sur metta; admettons que grâce à ces 5€, le mendiant joue au loto et devienne suffisamment riche pour construire une école dans un pays pauvre. De cette école va sortir un enfant qui deviendra suffisamment éduqué pour devenir médecin. Ce médecin va sauver de nombreuses vies.
-> Peut-on dire que tu as accumulé le karma extrêmement vertueux qui favorise ceux accumulés par la création d'une école et par le fait de sauver des vies ? (bien que j'aie du mal à être catégorique sur cette question), je crois que non: tu as eu l'intention d'aider le mendiant et donc tu n'as accumulé que ce karma (ce qui est déjà très bien).
Tout à fait, je n'ai pas été assez expliciteOui, tout composé (samkhara) est impermanent et donc conditionné, mais cela veut-il dire que tout est karmiquement conditionné ? Il semble que non. Je crois que c'est dans La Philosophie du Bouddha que Mohan Wijayaratna évoque les 5 lois énoncées par le Bouddha: atmosphérique, psychologique, biologique, physique et karmique.
Par exemple, ma tasse de thé étant conditionnée, si je la laisse tomber, elle se casse: c'est simplement un processus physique. Si je souffre de cette perte parce que j'étais attaché à cette tasse, là c'est un processus karmique.
. Quand j'ai dis que Tout est conditionné, je ne voulais pas dire que tout est karmique (heureusement, sinon il n'y aurait pas de Libération ::mr yellow:: ); mais que parmi tout les processus de conditions, il y en a certains qui sont karmiques. Donc forcément tout karma est conditionné.Je te reçois 5 sur 5.Par exemple, ma tasse de thé étant conditionnée, si je la laisse tomber, elle se casse: c'est simplement un processus physique. Si je souffre de cette perte parce que j'étais attaché à cette tasse, là c'est un processus karmique.
Qu'en penses-tu ?
