Pour moi sa parole était sa deuxième activité la plus importante, la première ayant consisté dans le fait d'avoir vécu.Zopa : De toutes les activités du Bouddha, les plus élevées sont celles de sa parole
Le terme mental me semble trop vague et insuffisant quand on pratique vipassana.jules a écrit : ↑05 juillet 2017, 18:24La fonction du mental m’apparaît être celle de principalement ordonner le chaos des sensations.
Comme disait Cioran, « il n’y a pas de sensations fausses ».
Si je parle de chaos relativement aux sensations c’est qu’elles ne me semblent pas spécifiquement distinctes avant que le mental ne s’en saisisse. Autrement dit, les sensations ne sont pas telle ou telle sensation sans le recours du mental et, sans l’ordonnance de ce dernier, on pourrait dire qu’à l’origine elles n’ont pas un caractère essentiellement pluriel, mais plutôt qu’elles seraient comparables à une sorte de vibration qui oscillerait aléatoirement.
Quand le mental se saisirait de cette vibration, il la traduirait dans son langage.
Cela dit, il faudra bien constater que c'est après analyse que les sensations seront rangées sous ces catégories. Ces analyses sont produites par une faculté que j'ai appelé peut-être à tort le mental, et qui a en tous les cas agit dans le sens d'ordonner et distinguer les types de sensations.Ted : De plus, le terme "sensation" a un sens bien précis dans le bouddhisme et a trois manifestations : agréable, désagréable ou neutre.
Le Tao a produit un ; un a produit deux ; deux a produit trois ; trois a produit tous les êtres.
Tous les êtres fuient le calme et cherchent le mouvement.
Tu crois vraiment que quand on ressent quelque chose de désagréable (ou d'agréable), il y a une sorte "d'analyse mentale" ou intellectuelle qui se fait pour décider si c'est agréable ou désagréable ?
Je pense que les termes "agréable" "neutre" et "désagréable" proviennent d'une opération du mental pour ordonner la sensation. Sans cette opération, cette dernière ne serait pas transmissible et on ne pourrait parler ni de sensation ni des trois sortes de sensations. C'est à des fins de transmission que nous parlons je pense de sensation. Sachant que nous sommes sur un forum dont le but est de transmettre, tout ce que nous pouvons dire est déjà passé au filtre du mental qui ordonne pour rendre un sens compréhensible pour ceux à qui l'on s'adresse. Ce sens ne peut rendre compte de ce qui est privé de sens et qui se trouve en amont des ordonnances auxquelles procède le mental. Ajoutons cependant que cette transmission a sa raison d'être qui je pense lui est inhérente, ainsi elle n'est pas opposable à un au delà d'elle-même qui lui interdirait cette raison d'être, cependant cet au delà existe bel et bien.
